Verschillen

Dit geeft de verschillen weer tussen de geselecteerde revisie en de huidige revisie van de pagina.

--- institutie:2 [09-03-2020 om 17.18 uur] – ds. J.H. Zwart
+++ institutie:2 [01-04-2022 om 12.44 uur] (huidige) – ds. J.H. Zwart
@@ Regel 1: / Regel 1: @@
-====== 2. Christus ======
+====== Christus ======
 ==== 1. Wat betekent de naam 'Christus'? ====
 Het betekent 'gezalfde' en komt van het woord //chrio// (zalven), zoals dat voorkomt in Jesaja 45:1: "Zo zegt de HERE tot Kores, Zijn gezalfde". Maar bij uitstek wordt deze naam toegeschreven aan de Zaligmaker der wereld, die in het Hebreeuws //messias// genoemd wordt.((*Johannes 1:42)) "Gij hebt gerechtigheid lief en haat goddeloosheid; daarom heeft, o God, uw God u gezalfd met vreugdeolie boven uw metgezellen" (Psalm 45:8). Hij is voorwaar de Koning, de enige Hogepriester en Profeet die aan het menselijk geslacht beloofd is.((*Psalm 2:7 *Psalm 110:4 *Jesaja 61:1))
 ==== 2. Is de naam 'Christus' aanduiding van zijn natuur of persoon? ====
@@ Regel 156: / Regel 155: @@
   - Omdat Hij een bekwaam Middelaar Gods en der mensen zou zijn, om zijn gemeenschap die Hij met beiden heeft.
   - Omdat Hij God zou verzoenen voor ons door Zijn dood, die Hij - als Hij alleen God zou zijn - niet zou hebben kunnen smaken. En als Hij alleen Mens was geweest, zou Hij de dood niet hebben kunnen overwinnen.
-  - Omdat ……
+  - Omdat het werk van onze verlossing, volbracht in het vlees van de Zoon, een genoegdoende pand en betaling zou zijn voor de zonde, waardoor het oneindig goed verzeerd??? is. Want hoewel er enige werkingen van de goddelijke natuur eigenlijk voortkomen, en enige van de menselijke natuur geschieden of gedaan worden, krijgen alle gelijkelijk hun dierbaarheid en waardigheid van de goddelijke natuur. Zo maakt het vlees van Christus levendig, omdat het vlees is van de Persoon die God is, de gehoorzaamheid van de mens Christus rechtvaardigt, omdat het de gehoorzaamheid is van die Persoon die God is, het bloed van Christus verlost de gemeente, omdat het het bloed van God is.((*Handelingen 20:28))
+===== Over de manieren van spreken =====
+==== 20. Wat is de gemeen-making van de eigenschappen? ====
+Die ook genoemd wordt een samenvoeging of verhaling van de namen, en gemeenschap en wedergeving of een manier van teruggave. Het is niet een overstorting van de eigenschappen van de ene natuur in de andere, of een wedervermengeling van de eigenschappen, maar een toeschrijving van de samenneming of een bijgebeurtige uitspraak, waarvoor (omdat in Christus iets anders iets anders is en niet een ander en een ander, twee naturen en een persoon), dat de ene natuur in Christus eigen is, niet de andere natuur, maar de Persoon toegeschreven wordt, die naar de andere natuur goddelijk of menselijk genoemd wordt, zoals Theodoretus zegt: "De eigenschappen van de naturen worden de Persoon gemeenschappelijk, naar de eenzelvigheid van de zelfstandigheid", zoals Damascenus zegt: "En naar de wedervereniging van de natuuren, en de eenmaking van de zelfstandigheid, van het rechtzinnig geloof".((Boek 3, hoofdstuk 3 en 4.)) Of is een zodanige manier van spreken, waardoor de enige Persoon van Christus in het gemeen de dingen worden toegeschreven die de naturen eigen zijn, en dat omdat Christus in de twee volkomen naturen allebei is, te weten: volkomen God én volkomen mens, welke daarom inderdaad zelfs en terecht toegeschreven worden zowel die dingen die God als die de mens eigen zijn. \\ Wordt daarom wel en in waarheid gezegd: God of Gods Zoon is uit de maagd Maria geboren, heeft geleden, is gekruisigd. En God heeft Zich een gemeente verkregen door Zijn bloed.((*1 Korintiërs 2:8 *Handelingen 20:28)) Niet eenvoudigweg ten eersten aanzien en door Hem in zoverre Hij God is, maar naar iets wat, en ten aanzien van iets anders, of naar wat anders, want wat de ene natuur eigen is, te weten: ontvangen, geboren, gekruisigd te worden, te sterven, wordt de godheid niet toegeschreven, maar de persoon naar de andere natuur (namelijk de goddelijke) genoemd. Want het Woord, Gods Zoon, of God, welke het onderwerp van de voorstelling is, is een samengevoegd woord en geen afgetrokken woord, en betekent niet de goddelijke natuur, maar de persoon die God en mens is. \\ Zo wordt ook wel gezegd de Zoon des Mensen of de mens Christus is eeuwig, almachtig, alomtegenwoordig, maakt zalig, verwekt de doden, geeft het eeuwige leven. En Johannes 3:13: "Niemand is opgevaren naar de hemel, dan die uit de hemel nedergedaald is, de Zoon des mensen." Zo ten aanzien van de vereniging, naardien dezelve mens tegelijk ook God is, want gelijk God om de eenheid de menselijke eigendommen met Zich brengt, zegt Cyrillus.((De Incarnat. unig. hoofdstuk 26)) Zo brengt de mens om de eenheid de goddelijke eigenschappen met zich. Zo ook omdat de Zoon des mensen een samengevoegd woord is, dat de enige Persoon van Christus betekent, bestaande uit goddelijke en menselijke natuur. En is daarmee de gehele Christus overal, maar niet het gehele van Christus. \\ Wordt daarentegen goddeloos gezegd: de godheid van Christus is uit Maria geboren, heeft geleden, en de mensheid van Christus is eeuwig, alomtegenwoordig, almachtig, want de godheid is een afgetrokken woord, en betekent eenvoudigweg in Christus de goddelijke natuur die van alle lijden vrij is. Want de uitspraak van verschillende naturen om de zelfstandige vereniging is niet goed, dan in die dingen, die als hele en gehele onderstellingen betekent worden, want zoals men niet zegt: het lichaam is de ziel, of de mens is de ziel, zo zegt metn ook niet: deze God (Christus) is het Lichaam van Christus of de Ziel van Christus, maar alleen: God is mens.
+==== 21. Bestaat deze mededeling van de eigenschappen alleen in woorden of ook in de daad? ====
+Het is een oprechte uitspraak, die bestaat ook in de daad zelf, omdat de Persoon waarvan in het gemeen en ten rechte zowel goddelijke als menselijke namen of eigenschappen of daden door een samenneming uitgesproken worden, die dingen alle waarlijk en inder daad in Hem vervat, die de ware God en de ware mens toekomen, maar de goddelijke in zoverre Hij God is, de menselijke in zoverre Hij mens is, niet ten aanzien van beide naturen, maar naar wat anders en wat anders, zoals Cyrillus op dezelfde plaats leert. Want zo zou de ketterij van Eutyches van de vermenging der naturen of eigenschappen voortgebracht worden. En de synecdoche of samen-nemende manier van spreken zou ophouden.
+==== 22. Maar de namen die tot het ambt van de Verlossing behoren, moet men die de naturen elk bijzonder of de Persoon toeschrijven? ====
+De persoon, als Christus is de Middelaar, de Herder, de Hogepriester, naar beide naturen, ook al houdt een ieder natuur zijn eigen werkende kracht in dat werk.
+==== 23. Wat is het effect of volbracht werk van deze persoonlijke vereniging? ====
+De schenking van de gaven waarmee de menselijke natuur in de Persoon van Christus versierd is, en alle schepselen te boven gaat, in wijsheid, goedheid, heiligheid, macht, majesteit en heerlijkheid, welke de oudvaders, de godwording van het vlees, de schoolleraars een hebbelijke genade hebben genoemd, heel onderscheiden van de gemeen-making der eigenschappen, dat bij-gebeurtig is, en een wedergeving van namen.
+==== 24. Hoe velerhand is de stand van Christus? ====
+Tweederhand. De ene van van zijn vernieting, waardoor Hij zich tot de dood des kruises toe vernietigd heeft, van zelf op hem nemende de last van de zwakheid van onze menselijke natuur de versmaadheid en straf, rustende middeler tijd, zoals Ireneus zegt, de godheid opdat hij gekruisigd mocht worden en sterven. \\ De andere van Zijn verhoging, waardoor Zijn menselijke natuur na Zijn dood alle menselijke zwakheden, maar niet de wezenlijke eigenschappen, afgelegd heeft, en in de opperste eer, boven alle schepselen hogelijk versierd is, en toch niet is met de goddelijke natuur van Christus gelijk gemaakt, of even weid uitgestrekt.((*Filippenzen 2:7-9))
+==== 25. Welke dingen strijden hiertegen? ====
+De ketterijen van:
+  - Macedonius en Valentinus, die zeiden dat Christus met Zich uit de hemel een hemels lichaam gebracht had, van Apelles, die Hem toegeschreven heeft een luchtachtig lichaam, en een gesternachtig vlees, dat door de maagd Maria zou gegaan zijn, gelijk het water door een goot. Gelijk de wederdopers ook gevoelen.
+  - De Manicheeën, die Hem een versierd lichaam verdicht hebben.
+  - Appolinaris, die ontkende dat Christus een redelijke ziel aangenomen had, maar dat de godheid Hem in plaats van de ziel geweest is.
+  - Eunomius, die leerde dat Christus alleen mens is, en dat Hij Gods Zoon genoemd wordt naar de aanneming. Van Ebion, die zei dat Christus geboren was uit het zaad van de man.
+  - Nestorius, die leerde dat gelijker in Christus twee naturen zijn, zo ook twee Personen, en dat de godheid bij de mensheid is, door bijstandig en samenklapping en niet door persoonlijke vereniging. Daarom ontkende hij dat Maria Gods moeder was, God gebaard had en wilde beweren dat de mens en niet God door de joden gekruisigd was.
+  - Eutyches, wiens dwaling tegenovergesteld is aan de voorgaande, want hij leerde dat de menselijke natuur na de vereniging begiftigd was met de eigenschappen van de godheid.
+  - De monothelieten, of een-wil-drijvers, die in Christus maar één wil stelden.
+  - De ubiquitisten, die de mensheid van Christus de wezenlijke eigenschappen van de godheid toeschrijven, als de majesteit, alomtegenwoordigheid etc. Daarbij vergeten ze de uitspraken, dat wie de eigenschappen wegneemt, ook de natuur wegneemt, en daarentegen, wie de eigenschappen toeschrijft, hem ook de natuur toeschrijft, en van welke het wezen niet mag uitgesproken worden, van dezelve en mogen ook de wezenlijke eigenschappen van dezelfde niet uitgesproken worden.
+===== Over het ambt van Christus =====
+==== 26. Hoe velerlei is het ambt van Christus? ====
+Drieërlei: profetisch, priesterlijk en koninklijk, zoals in Hebreeën 2:10 uitgedrukt wordt, wat Hij naar beide naturen in het werk stelt.
+==== 27. Wat is het profetisch ambt? ====
+Het is dat ambt, waardoor Hij het evangelie - dat wil zeggen: de verborgen raad van de Vader van de verlossing van de mens - door het Woord, de Heilige Geest en de sacramenten aan de mens openbaart, zowel door zichzelf als door de dienaren van het Woord.
+//Kunt u dat bewijzen?//
+Deuteronium 18:18: “...”
+Jesaja 61:1: “...”
+Matteüs 17:5: “...”
+Hierom werd Hij een Herder((*Jesaja 40:11 *Johannes 10:11)) genoemd, een Vredeverkondiger((*Zacharia 9:10 *Efeziërs 2:17)) en een getrouwe getuige van God((*Johannes 2:32)). Dit ambt bedient Hij tot aan het einde van de wereld.((*Efeziërs 4:11))
+==== 28. Wat is Zijn priesterambt? ====
+Het ambt waardoor Hij Zich gesteld heeft tot een middelaar tussen God en de mensen,((*1 Timoteüs 2:5 *Hebreeën 11:24)) en dat aan niemand anders dan alleen aan Christus toekomt.((*Hebreeën 2:17))
+//Hoeveel delen heeft dit ambt?//\\ Twee:
+  - Voldoening, waardoor Hij de Wet vervult en het rantsoengeld voor de zonden der wereld betaald heeft. Ten aanzien daarvan wordt Hij genoemd de Verlosser, Zaligmaker en het Lam of Slachtoffer.
+  - Voorbidding, waardoor Christus ernstig begeert dat Zijn offer tot in eeuwigheid bij God de Vader geldt tot verzoening van Zijn uitverkorenen. Hij brengt onze gebeden tot de Vader en geeft ons vrijmoedigheid tot Hem te naderen.
+==== 29. Naar welke natuur is Christus middelaar en priester? ====
+Naar geen van beide afzonderlijk, maar naar zijn goddelijke als menselijke natuur beide.
+  - Omdat Hij in één en dezelfde Persoon zowel God als mens is.
+  - Omdat Hij naar de ordening van Melchizedek God is zonder vader en moeder.
+  - Omdat Hij deel uit moet maken van de beide partijen die God met de mens en de mens met God zouden verzoenen, zoals Irenaeus zegt: "Dat de Middelaar van God en de mensen, vanwege de gemeenschap die Hij met beiden heeft, beide behoort tot vrede, vriendschap en eendracht te brengen, en te doen dat God de mens in genade aanneemt, en dat de mens weer tot God gebracht wordt.
+  - Omdat de werken van de Middelaar Gods mannelijk zijn, opdat ze God welgevallig zijn.
+  - Omdat niemand genoeg heeft kunnen doen dan God, en niemand verplicht was genoeg te doen dan de mens.
+==== 30. Is Christus geen middelaar geweest voor de aanneming van de menselijke natuur? ====
+Ja, want de twee naturen werden voor verenigd gehouden van de kennis, voorbestemming en aangenaamheid of goedkenning???, en bij Hem gelden evenveel de dingen die gedaan zijn en gedaan zullen worden, tegenwoordige en toekomstige. Daarom zegt Hebreeën 13:8: “Jezus Christus is gisteren en heden dezelfde en in der eeuwigheid”.((*1 Petrus 1:20)) En zoals Openbaring 13:8 zegt: “dat het Lam geslacht is van de grondlegging der wereld”. Zo mag men ook zeggen dat Hij toen reeds voor Zijn kerk bad, ten aanzien van de voorgoedkenning??? van Zijn Vader.
+==== 31. Op welke manier bidt de Zoon voor ons bij de Vader ====
+Hij bidt wel als een Persoon, maar slechts in zoverre Hij een mens is. Hij doet dit echter wel zo, dat de waardigheid en aangenaamheid van Zijn gebeden bloeit uit de uitnemendheid van de goddelijke natuur die in Christus met de menselijke natuur persoonlijk verenigd is.
+==== 32. Hebt u geen helder getuigenis van het priesterambt van Christus? ====
+Psalm 110:4: “De Heere heeft gezworen...naar de ordening van Melchizedek”, die een voorbeeld van Christus is geweest,((*Hebreeën 7:3)) zoals ook Aäron en Izaäk.((*Genesis 22:6-9))
+==== 33. Mogen de dienaren van het Evangelie wel priesters genoemd worden? ====
+Ja, maar slechts om twee redenen:
+  - Omdat ze Christus tegelijk met de anderen toegeëigend zijn, en in zoverre zij oprechte christenen zijn.
+  - Omdat ze het Evangelie leren, en zelf de mensen slachten en God een levendig offer voor het Evangelie opofferen. Hierom betuigt Paulus dat hij een offer gedaan heeft toen hij de heidenen door het Evangelie slachtte, omdat ze God een aangenaam offer zouden worden, geheiligd door de Heilige Geest.((*Romeinen 15:16)) Nergens echter wordt in het Nieuwe Testament de dienaren van het Evangelie in het bijzonder de naam priester toegeschreven, want Christus heeft geen medegezellen in Zijn priesterambt.
+==== 34. Wat is het koninklijke ambt van Christus? ====
+Het ambt waardoor Hij naar Zijn beide naturen willens en wetens alles leidt, stuurt en regeert.
+//Kunt u een helder getuigenis geven van dat ambt?//
+Psalm 2:6: “...”
+Matteüs 28:18: “...”
+Johannes 13:3: “...”
+Hierom wordt Hij genoemd de eeuwige Koning, Koning der gerechtigheid, Koning der koningen.
+//Hoe velerlei is de bediening van dit ambt?//
+In deze wereld is ze tweeërlei:
+  - Algemeen, of van de macht waardoor Hij alle schepselen door Zijn gebied??? regeert.
+  - In het bijzonder, of van de genade waardoor Hij in het bijzonder en vooral Zijn gemeente regeert, beschermt en bestuurt, op aarde rijk maakt en in de hemel verheerlijkt, ten aanzien waarvan Hij ook een Koning genoemd wordt.
+    - Omdat Hij de gemeente heeft vrijgemaakt die de satan had ingenomen.
+    - Omdat Hij de koning der duisternis had overwonnen.
+    - Omdat Hij allen die hun toevlucht tot Hem nemen beschermt en zalig maakt.
+==== 35. Wie zijn de burgers van het Koninkrijk van Christus? ====
+De gelovigen die naar de naam van hun koning Christus christenen worden genoemd,((*Handelingen 11:26)) en een koninklijk priesterdom.((*1 Petrus 2:9))
+==== 36. Wat zijn de weldaden of werken van dit genaderijk? ====
+Rechtvaardigheid, vrede, en [de vruchten van] de Heilige Geest,((*Romeinen 14:17)) dat is: vrede, blijdschap, gelukzaligheid, licht, kennis van God. Deze dingen zijn hier begonnen, maar in de hemel of in het rijk der heerlijkheid volkomen, waaruit blijkt dat dit geen werelds koninkrijk is, maar geestelijk en hemels.((*Daniël 2:44 *Lucas 1:33 *Johannes 18:36 *2 Korintiërs 11:4))
+==== 37. Wat zijn de delen van dit koninklijke ambt van Christus? ====
+Twee: de roeping en het oordeel of gericht.
+  - De roeping geschiedt door het woord der waarheid en is tweeërlei:
+    - Waardoor Christus alle mensen tegelijk in het algemeen nodigt om Zijn Evangelie te omhelzen. Daartoe heeft Hij de dienst van het Woord ingesteld.((*Matteüs 12:14))
+    - Speciaal of in het bijzonder, waardoor Hij door de dienst van de dienaren de uitverkorenen te zijner tijd door de inwendige kracht van de Geest verlicht en tot Zijn kennis roept.
+  - Het andere deel van Zijn koningsambt is het gericht, dat Hij op tweede manieren oefent:
+    - In dit leven:
+      - over de verkorenen, eens deels haar rechtvaardiging of van stonden vrij sprekende, wat het ambt van de Rechter is, ten anderen haar tegen allerlei vijanden beschermende;
+      - over de verworpenen, hen straffende met tijdelijke straffen of vermorzelende door het Woord, en bovendien de bijgelovigheden of valse godsdiensten verdrijvende, bedwingende de razernij van de satan en de goddelozen.
+    - In het toekomende leven, zowel de een als de ander voor Zijn vierschaar dragend, en het vonnis uitsprekend naar Zijn Woord.
+    - Verheerlijkende de uitverkorenen, en veroordelende de goddelozen om eeuwig gestraft te worden.
+==== 38. Aangezien het rijk van Christus eeuwig is (Psalm 45:7), waarom zegt 1 Korintiërs 15:24 dan dat Christus op de jongste dag Zijn rijk zal overgeven aan God en de Vader? ====
+Dit wil niet zeggen dat Hij zich van het Rijk zal ontdoen, maar dat de wijze van bediening, die Christus gebruikt in het vergaderen en behoeden van Zijn gemeente in deze wereld ophouden zal.
+==== 39. Welke dingen strijden tegen dit leerstuk over het ambt van Christus? ====
+  - De dwaling van Stancari, die de dingen die de Persoon toekomen, als middelaar te zijn, de menselijke natuur in het bijzonder toegeschreven heeft. Ook Osiander, die het middelaarsambt alleen aan de godheid toeschreef.
+  - De dwalingen van de papisten:
+    - over de macht van de paus, van de kerken, van de concilies, om nieuwe artikelen van het geloof en uitleggingen van de Schrift te smeden, en menselijke inzettingen in de gemeente in te voeren.
+    - over de verdiensten van de werken, voldoeningen en het misselijke offer van de mis, die in de plaats van Christus ingesteld zijn, en van het priesterschap en het offer waardoor zij goddeloos zeggen dat ze Christus opofferen voor levenden en doden, en van de aanroeping en voorbidding van de heiligen.
+    - over het opperhoofdschap van de Paus, van Christus' stadhouderschap, waarmee hij niets van doen heeft.
+  - De dwaling van de joden over het wereldlijke rijk van Christus.

Institutie van Bucanus

Verschillen

Paginahulpmiddelen